〈令和〉是指「美之大和」與「麗之日本」。正如「令媛、令郎」中的用法，「令」字表達了形態整齊而美好的模樣。這是一種律己而高尚地生活，其精神性所擁有的優雅端正之美。這是我對「令」字語感的體會，我認為這與日語中的「Uruwashii（麗、美）」最為接近。
中西 進
關於武藏野坐令和神社
武藏野坐令和神社設立之初，是為了祈求在「所澤Sakura Town」開展的各項事業平安繁榮。神社在有機連結各項事業的同時，也扮演著設施內 ①〈祈禱之場〉、②〈休閒之場〉、③〈熱鬧之場〉的功能。
作為坐落於可遠眺富士山的武藏野台地、位於「COOL JAPAN 聖地」的〈祈禱之場〉，以及遠離日常喧囂、充滿水與綠意且讓人感到安寧的〈休閒之場〉，更作為活絡地域社群、承擔公共職能並服務市民與訪客的〈熱鬧之場〉，神社的創建旨在成為從所澤創造並向外傳遞全新故事的起點。
在神社的籌建過程中，獲得了各界知名人士的鼎力相助。
關於各界人士傾力支持的細節，可於下方查看。
關於神社命名
武藏野是年號〈令和〉典據《萬葉集》中所描繪的舞台之一。坐落於此地「所澤Sakura Town」的神社，由國文學家中西進教授親自命名。正式名稱為「武藏野坐令和神社（Musashino-ni-masu-uruwashiki-yamato-no-miyashiro）」，通稱為「武藏野令和神社」。所謂〈令和〉，即是「美之大和」或「麗之日本」，亦即代表了「COOL JAPAN」。為了祈願光輝燦爛的日本文化能永久持續發展，中西教授為這座建於 COOL JAPAN 聖地的神社，賦予了最相稱的名字。
中西 進
國際日本文化研究中心名譽教授、大阪女子大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授、萬葉文化館名譽館長。2013年獲頒文化勳章，現任（公財）角川文化振興財團理事。被譽為年號「令和」的提案者。
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御祭神・御神德
ー 御祭神 ー
主祭神：天照大御神（Amaterasu-Omikami）
相殿神：素戔嗚命（Susanoo-no-Mikoto）
這兩位御祭神被總稱為「言靈大神（Kotodama-no-Okami）」。
〈正式名稱：武藏野坐令和言靈大神〉
所謂「言靈大神」，是指顯現於文藝、藝術、演藝等「內容（Content）」表現中的神之威光。舉凡詩歌、小說、音樂、繪畫、電影、舞台劇、動漫、遊戲等，從大和之國（日本）誕生的高級文化到流行文化，從學術到娛樂，我們將寄宿於所有內容中的神威尊稱為「言靈大神」。
ー 御神德（神明的加持） ー
文藝與藝術等內容，既是人類對神明的奉獻，也是人類從神明處獲得的恩賜。基於內容是連結神與人的雙向媒介這一理念，本神社擁有守護藝術家、創作者及相關從業者的功德，並透過內容所擁有的神聖力量療癒人心。此外，神社也保佑良緣，包括人與人、人與地、人與物及人與事之間的連結。針對走訪動畫、電影、漫畫舞台的「內容旅遊（聖地巡禮）」愛好者，亦提供旅行安全的庇佑。
「當出雲之神素戔嗚與伊勢之神天照被迎至這片武藏野大地時，為了慶賀此事，鳳與凰的靈鳥從天而降在此翩翩起舞。以這對鳳凰為守護，結合療癒之神、產靈之神及內容之神，將其作為言靈之大神供奉於這座令和神社，實為一件意義極其深遠之事。」
夢枕 獏「武藏野坐令和神社 緣起之話」全文摘自《武藏野樹林 vol.4 2020夏》（另開視窗）
夢枕 獏
作家。1951年出生於神奈川縣。1977年以作家身份出道。隨後發表《幻獸少年（Chimera）》、《餓狼傳》、《大帝之劍》、《陰陽師》等系列作品。1998年以《眾神之山嶺》獲得柴田鍊三郎賞。2011年以《大江戶釣客傳》獲得泉鏡花文學賞及舟橋聖一文學賞，並於2012年以此作獲得吉川英治文學賞。
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建築
「武藏野坐令和神社」由世界級建築大師隈研吾負責設計監修。在沿襲傳統神社建築樣式的同時，鳥居、千木等神道教象徵元素均採用金屬等現代建築材料建構，實現了古風（Archaic）與現代（Modern）融合的設計，是一座符合「令和」新時代的神社建築。
象徵男神的「外削」與象徵女神的「內削」兩根千木相互交叉，宛如將人們的祈禱傳達給神明，又如接收神明的啟示般，靜靜地屹立於天空之下。
無論是五穀豐饒、子孫繁衍，還是消除災厄與瘟疫，日本人的生活始終伴隨著對神明的真誠祈禱。自古以來，神社便是共同體的連結點，作為祈禱的公共空間發揮著重要作用。
這座由隈研吾打造、象徵「祈禱」的建築——「武藏野坐令和神社」，我們相信它擁有療癒人心、讓失落的光芒重生的力量。
當角川會長對我說「既然規模這麼大，應該也需要一座神社吧」時，我頓時豁然開朗。文化與土地及宇宙相連，而日本有著透過神社連結文化與宇宙、文化與自然的歷史。
隈 研吾
天井畫
「我想畫出一隻並非來自過去，而是來自未來的鳳凰。」
天野喜孝先生在世界級人氣角色扮演遊戲《最終幻想（Final Fantasy）》系列的角色設計、書籍封面畫、舞台美術等領域皆有卓越表現。這位以細膩且獨特的世界觀持續吸引全球粉絲的藝術家，以 KADOKAWA 的象徵「鳳凰」為題材，為武藏野坐令和神社拜殿繪製了天井畫。
自從受到西斯汀小堂的〈創世紀〉以及大德寺本坊狩野探幽的〈雲龍圖〉震撼以來，創作天井畫一直是我多年的夢想。在繪製過程中，我希望能創造出一個讓參拜者心情舒暢的繪畫空間，並決定以從未來飛來的鳳凰為主題。
天野 喜孝
天野 喜孝
畫家、角色設計師、插畫家、裝幀家。亦涉足舞台美術與服裝設計。其細膩、妖豔且幻夢般的畫風在全球享有極高人氣。1987年負責《最終幻想》角色設計，1992年負責舞台劇《楊貴妃》舞台美術，2001年負責電影《陰陽師》服裝設計。
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狛犬
日本狼自萬葉時代起就被稱為「大口真神」。雖然一般認為日本狼已於明治38年絕跡，但近年來在秩父或大分縣的祖母山系仍有目擊報告甚至照片紀錄。
日本狼與日本文化、民俗及神道教息息相關，在許多神社中被作為神明或神的使者（眷屬）來供奉。
埼玉縣秩父市 三峯神社 東京都青梅市 武藏御嶽神社
本神社的神使像（狛犬）是以日本狼為雛形，由雕刻家土屋仁應先生親手打造。以秩父市的三峯神社、青梅市的武藏御嶽神社為中心，日本狼信仰廣布於舊武藏國全域。根據《日本書紀》記載，曾有白狼引導在山中迷路的日本武尊脫離險境。作為守護神靈與引導迷途者的存在，白狼正鎮守於武藏野這片土地的神殿旁。
土屋 仁應
雕刻家。畢業於東京藝術大學雕刻科，並於該大學院學習佛教美術的古典技法與修復。以檜木或樟木為素材，嵌入水晶等製成玉眼，創作出馬、羊等實際動物及獨角獸、麒麟等幻獸。作品風格融合了童話般的柔和質感與寧靜的存感，廣泛應用於書籍封面。
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雅樂・巫女舞
夏越之大祓 巫女舞
夏越之大祓 神樂舞
東儀家族是自奈良時代起，傳承雅樂長達1300年的樂家。東儀秀樹在任職於宮內廳樂部期間，主要負責篳篥，並兼任琵琶、太鼓、歌舞及大提琴。除了參與宮中儀式及皇居舉行的雅樂演奏會外，亦參加海外公演，肩負介紹日本傳統文化與國際友好交流的重任。
1996年以專輯出道後屢獲大獎。他在國內外舉辦音樂會，除了古典樂，亦與搖滾、爵士、管弦樂等進行跨界合作，以獨一無二的表現力開拓雅樂的新可能性，並獲頒2024年度文化廳長官特別表彰。
在武藏野令和神社，由東儀秀樹親自作曲的專屬雅樂與編舞的巫女舞會奉納於神前。在尊重傳統的同時，與「令和」新時代相稱的表演藝術在此誕生。
東儀 秀樹
雅樂師、作曲家。
出道專輯《東儀秀樹》備受關注，隨後接連發表多張專輯。2002年負責蜷川幸雄執導《伊底帕斯王》舞台音樂，獲得讀賣演劇大獎優秀工作人員賞。2003年負責電影《青之炎》音樂，2025年負責彩之國莎士比亞系列《馬克白》舞台音樂。
